Meditaciones Cansadas

Las piedras guardaron silencio. No podían hacer nada en contra de los ríos porque habían encontrado su lugar en los océanos. Me parece cuando menos consecuente, tras haber hablado sobre ancestralidad, proceder con el abordaje del olvido.  A la memoria la hemos puesto en una suerte de pedestal, como si fuese  faro de un gran propósito espiritual.  Pero tanto cuando hablé del proceso de aprendizaje frente a la memoria, como de ancestralidad, he comentado en alguna parte que, durante  el olvido de los datos  (aunque no en estas palabras) pasan de ser referirnos a un objeto externo y permiten su  integración en la experiencia de vida, lo que le da lugar al aprendizaje y a la trascendencia de ese aprendizaje.  Esto, por decirlo así, sería como una forma exaltada del olvido en la que ya no se hablará de quién, ni cómo, ni cuándo lo dijo, sino que se actuará bajo el influjo de sus acciones, y tal como ocurre en el fuero interno cuando se instauran en él deter...

  “Eran tantas saltando ligeramente de un lado para otro que la tierra misma parecía ser una nube, y todos sus habitantes creyeron ser habitantes del cielo.” A veces se me hace  difícil saber hacia dónde llevar la conversación. Estoy hablando ahora mismo de ese diálogo que uno tiene con la vida y que puede tornarse  pesado e infértil en muchas ocasiones. No tengo duda alguna de que esto tiene que ver con la forma en que nos cultivamos. Claro, todo el tiempo estamos absorbiendo información y se supone que eso debería nutrir nuestras ideas, pero resulta que no.  Por ejemplo, siento que no podría hacer algo significativo, por lo menos para mí, con toda la información que recibí el día de hoy.  En este caso, sin embargo, no señalaré a internet de ser la tierra pantanosa y maldita que se roba la fertilidad de las semillas que se implantan en mi conciencia. No,  prefiero hablar de las dinámicas que obstaculizan nuestro proceso creativo, y principalmente, ese diál...

Como punto de partida hablaré de la ancestralidad en dos líneas: una en la que la concibo como un fenómeno, y otra  que la contemplo bajo un orden más bien conceptual.  Así, la ancestralidad en tanto fenómeno viene a ser una línea o lazo que ata una serie de sujetos con otros en una relación diacrónica y al mismo tiempo reconoce a cada sujeto de esa cadena, o a cada grupo, en un lugar y tiempo concretos, es decir, como un hecho sincrónico.  Lo importante es entonces cómo las experiencias de cada sujeto o grupo en ese lazo repercuten en el devenir de los sujetos que temporalmente hablando estarán adelante, “los que vienen".  Por otra parte, esta ancestralidad como fenómeno es sistémica constructivista e integracionista aunque muchos esencialistas/puristas de la ancestralidad digan que no. Vamos a ver por qué. Desde las civilizaciones más grandes hasta las tribus más pequeñas, el proceso reproductivo, que como diría Paul Preciado, implica no sólo la proliferación de la...

Desde hace un buen tiempo -dos años, quizá tres- he venido pronunciándome en círculos cercanos acerca de la risa. Incluso con mi proceso cultural, La tacita de lata, he manifestado que me interesa confrontar a la gente con otras expresiones y las emociones que proyectan. Así, por ejemplo: he dicho que sería ideal que la gente entienda y asuma como otra posibilidad salir triste, confundida, apenada, enojada, e incluso inconforme e insatisfecha de un evento. ¿Por qué renunciar a todo esto en la experiencia estética? Considero que cada forma de la afectividad nos permite canales y modos de relacionamiento con el entorno.En el caso del sector cultural, por ejemplo, la sumatoria de estas sensaciones nos formaría como un público más crítico y objetivo. En este sentido, considero fundamental la validación y restauración simbólica de las llamadas  “sensaciones o emociones negativas”. Ahora bien, antes de eso, se me hace necesario parar en la definición de lo negativo y lo positivo; esa exp...